送情郎是哪里的，送情郎是哪个地方的歌

本文目录一览

1，送情郎是哪个地方的歌
2，我也想知道岳云鹏唱的送情郎的原唱是谁
3，南洋兄弟红双喜是哪里产的
4，摇篮曲茉莉花送情郎是谁写的
5，九十年代东北地区非常流行的二人转其中有一句歌词大体是这样送情
6，牛郎织女传说的发祥地在哪里有哪些传说

1，送情郎是哪个地方的歌

是东北地区的歌曲

送情郎是哪个地方的歌

2，我也想知道岳云鹏唱的送情郎的原唱是谁

没有原唱，这是太平歌词。。

我也想知道岳云鹏唱的送情郎的原唱是谁

3，南洋兄弟红双喜是哪里产的

香港生产的。。水货就不知那里来的。南洋原产是香港的。

南洋兄弟红双喜是哪里产的

4，摇篮曲茉莉花送情郎是谁写的

中国东北民歌《摇篮曲》词曲:郑建春月儿明风儿静树叶儿遮窗棂啊蛐蛐儿叫铮铮好比那琴弦儿声啊琴声儿轻调儿动听摇篮轻摆动娘的宝宝闭上眼睛睡了那个睡在梦中夜空里卫星飞唱著那东方红啊小宝宝睡梦中飞上了太空那骑上那个月跨上那个星宇宙任飞行娘的宝宝立下大志去攀那个科学高峰报时钟响叮咚夜深人儿静啊小宝宝快长大为祖国立大功啊月儿那个明风儿那个静摇篮轻摆动娘的宝宝睡在梦中微微地露了笑容 1、好一朵茉莉花啊，好一朵茉莉花啊，满园花开，香也香不过它，我有心，摘一朵戴，又怕看花的将我骂。 2、好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝呀，又香又白人人夸，让我来，将你摘下，送给别人家，茉莉花啊茉莉花。 1 的作者是何坊，江苏的。2 的作者是是河北的送情郎也是东北民歌，谁写的我也不知道。希望答案你能满意。

5，九十年代东北地区非常流行的二人转其中有一句歌词大体是这样送情

江北送情郎 1 送情郎一送送至在呀大门外叫一声情郎哥你把头来拉情郎一走多咱能回来呀得儿啦没哟一哟得儿啦没哟一哟情郎一走多咱能回来呀 2 送情郎一送送至在呀大门东偏赶上老天爷下雨又刮风留我情郎多呆几分钟得儿啦没哟一哟得儿啦没哟一哟留我情郎多呆几分钟 3 送情郎一送送至在呀大门南从怀里掏出来两块大银元留给情郎一路打茶尖得儿啦没哟一哟得儿啦没哟一哟留给情郎一路打茶尖 4 送情郎一送送至在呀大门西一把手拉住了情郎哥的依你也难舍我也难离得儿啦没哟一哟得儿啦没哟一哟你也难舍我也难离 5 送情郎一送送至在呀火车站火车拉笛冒了一股烟情郎一走小妹好心酸得儿啦没哟一哟得儿啦没哟一哟盼望情郎早日转回还.

送情郎送之在大门东啊，正赶上老天爷刮起了老北风啊，刮风不如下点小雨好啊，下小雨那个能留上我地郎多呆上几分钟，送情郎送之在大门南啊，顺腰中我掏出两块大银圆啊，这一元与我地郎起上火车票，这一元与我地郎呀啊买上一盒中华烟，小妹妹送情郎呀啊，送到大门西呀啊，一抬头我就看见了一个卖梨地呀啊，我有心与我地郎买上梨两个呀啊，想起来昨晚儿地事儿吃不了这凉东西呀啊，小妹我一送大门北呀啊，一抬头我瞧之见，一对鸳鸯来戏水呀啊，鸳鸯戏水呀啊成双又配对呀啊，也不知情郎哥多暂才能把家回呀啊，小妹妹送我地郎啊送在大桥头啊，眼望着河水哗哗流呀啊，小河流水终究归大海呀啊，露水地小夫妻多暂不能长久啊，小妹妹送我地郎啊，一送到火车站呀啊，火车拉鼻儿冒出一股烟哪啊，火车一去还能回转，也不知情郎哥何时把家还哪啊。

这是改编的，怎么填词都可以

6，牛郎织女传说的发祥地在哪里有哪些传说

牛郎的故乡在河南南阳。可见牛郎的故事发源于河南，应该是在宛城和南阳一带。以下是资料：民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中介绍：“牛郎叫如意，是河南南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”而在《中华民俗百科》中记载：“南阳城西二十里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”牛郎的老家究竟在哪里？传说中的桑林村一个流传两千多年的民间传说，其起源很难在史书中详细记载下来，几经沧海桑田，追根溯源，困难重重。在查阅大量资料，排查南阳城区方圆一二十公里后，记者把焦点锁定在城西10余公里处，人们习惯上叫“二十里岗”的地方。这里有一个隶属卧龙区靳岗街道办事处名叫“桑庄”的小村庄。 12月22日，记者一行来到了桑庄，在村头大树枝头的喜鹊窝下，我们见到了原靳岗乡文化站站长刘文成和该村70多岁的老生产队队长魏文章。刘文成今年51岁，在靳岗土生土长，对这里的情况非常熟悉。他说“桑庄就叫桑林村”，1981年地名普查中，被定名为桑庄，这事还是他一手操办的。据魏文章介绍，以前，村东曾经有一大片桑树林，林里的桑树也不知道多少年代了，最大的需要两个人才能合抱。那时，村里还有养蚕的习惯，蚕茧被外乡人收购，桑林村就是由这大片桑树林而得名的。后来，坟地慢慢占据了这片林子，桑树都被砍光了。地名风俗多涉及牛郎织女故事这就是牛郎织女传说中南阳城西20里的桑林村吗？刘文成和魏文章都说，这里有许多关于牛郎织女故事的细节，版本各不相同，一些地名如“牛索头地”（牛索头是当地语，即牛鞅子，牛拉东西时架在脖子上的器具）、“石膏坑”、“饮牛槽”直接与牛郎织女相关联。据刘文成回忆，小时候当地有扁豆架下看“牛郎织女相会”习俗。七月初七晚上，他和小伙伴们到扁豆架下偷看“牛郎织女相会”，蚊子把腿都咬肿了，只听见蛐蛐叫，其他什么也看不到。他懵懵懂懂地问母亲，母亲说：“你骂过人了吧，做了坏事了吧，所以看不见。” 刘文成还讲述了桑林东北的“石膏坑”传说。很久以前，牛郎的老牛死之前，在桑林的东北角尿了一泡尿，然后就埋在了那里，若干年后，形成了一个赐福百姓的石膏坑，也有人说是老牛的骨头变的。因此，这里有老牛能“屙金尿银”之说，当地还用这样的俗语来比喻没有本事的人：还不如牛哩，牛还能尿个石膏坑。魏文章说，桑林东北不远处的磨山有一个天然形成的“饮牛槽”，传说是牛郎放牛饮牛的地方。还有说是牛郎被嫂嫂赶出门后，受仙人指点，由此前往伏牛山找到传说中的老牛。刘文成说，很多年前，这里民间艺人自编自演的节目当中，大多与牛郎织女相关。关于牛郎上天的说法就有好几种，其中一种说法是，织女被王母娘娘带回天上后，老牛噙着织女事先用百鸟羽毛和蚕丝做好的登云鞋让牛郎穿上；还有一种说法是老牛死后，牛郎踏着老牛耕地用的“牛索头”上天追织女去了。如今在桑林村东还有“牛索头地”。牛郎庄遇见了织女成了亲 “牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人。”传说中，牛郎家住城西二十里，而牛郎庄和“织女庄”却在南阳城东二十里，它们究竟是怎样的一种关系呢？今年8月7日，宛城区溧河乡牛郎庄附近的一位农民何清峰给记者来信，讲述了从他爷爷那里听来的当地流传的故事。大意是：很久以前，现在的牛郎庄边有条小河，一天，不知从何处来了一个赶着9头牛的小伙子，见这里水清草肥，就用泥草搭了个小屋住了下来。小伙子忠厚善良，赢得附近乡邻喜欢。后来，乡邻们才知道放牛小伙叫牛郎，家住南阳城西，自小没有爹娘，嫂嫂经常虐待他。嫂嫂让他赶9头牛出去，却让他赶10头牛回家，牛郎只好流落到此。一位老者非常同情牛郎，便把自己一头有病的老牛送给他。老牛在牛郎的精心照料下，慢慢健壮起来。一次牛郎去河边放牛，遇见几位姑娘在河边洗衣，老牛飞快地跑过去，噙着一位姑娘的红衣便跑……以后便是大家耳熟能详的牛郎织女故事了。

语可解释为：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。另有相关传说和故事的介绍，以及同名戏剧、电视剧等。另外，每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会的美好传说。所以，这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节，现代又被称为中国情人节。

农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，由此衍生为中国传统的七夕节，名列中国民间四大传说之一。笔者引经据典，初步考证，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。牛郎织女传说与楚文化追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为河鼓”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。南阳汉画像石与星宿牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。南阳丝绸与织女据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的荆楚当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。民间传说中的南阳关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。