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古典舞蹈东山吟要表达什么,微笑默叹以为妙绝表现了听众听表演时哪些心理感受

来源:整理 时间:2024-12-21 23:58:50 编辑:风之神舞蹈 手机版

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1,微笑默叹以为妙绝表现了听众听表演时哪些心理感受

恨离得远,被吸引,陶醉,惊叹,望尘莫及,

微笑默叹以为妙绝表现了听众听表演时哪些心理感受

2,口技满座黙叹 表现了听众听表演时的什么样的内心感受急急急

内心感受:看得很入神,觉得口技人的技艺实在是高超,都深深地吸引到了全场 宾客,不禁赞叹不觉 。当时是敬佩,激动,赞叹的心情。大概就是这样了吧。 呵呵。
我是来看评论的

口技满座黙叹 表现了听众听表演时的什么样的内心感受急急急

3,桃李杯舞蹈东山吟的简介 创建者

《东山吟》是盛唐最伟大的浪漫主义诗人、“诗圣”李白为悼念谢安之作,并以谢安自况。全诗贯穿了诗人李白的忧伤,虽是开头欢喜,但后却见悲凉之情,这种写作情怀也就是李白意向写悲情诗常有的写作手法。该诗表达了李白对时光流逝、物是人非的感慨。  原文:《东山吟》  携妓东土山,怅然悲谢安。  我妓今朝如花月,他妓古坟荒草寒。  白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢。  酣来自作青海舞,秋风吹落紫绮冠。  彼亦一时,此亦一时,浩浩洪流之咏何必奇?  译文:  我携手美丽的妓女,来到东山古谢安的墓地,为其祭奠,怅然伤悲。  我带来的美妓如鲜花明月一样恬美可亲,谢安当年亲近的美妓早已是荒草覆盖的土坟中的寒土。  至从谢安梦见白鸡已有三百年了,我在你的墓前为你洒酒,咱们一起痛饮欢乐。  喝到酒酣兴起的时候,我还为你献上即兴编排的青海舞,秋风吹落了我漂亮的紫色帽。  你当年风光一时,我也一时风光,时光的洪流滚滚向前,有什么可奇怪的呢?
暮江吟 白居易 七步诗 曹植 九月九日忆东山兄弟 王维

桃李杯舞蹈东山吟的简介 创建者

4,古典舞中子午相的基本形态

中国古典舞的舞姿、旋转、特技是在上下身成子午相的基础上进行立体构图和塑造形象的,中国古典舞形态的静态结构特征以盖叫天先生关于“子午相”的表述较为典型。他说“子午相是戏曲表演身段的一种方法”,他常常强调戏曲舞蹈最基本的动作是一戳一站,他说:“一戳一站是基础的基础,因为舞台上的一站和生活中的一站不完全一样,其中有功夫,这功夫就是子午相,就是身子一站要有阴有阳。要是像平常人那么一站,这在生活中可能是美的,但搁在台上,除非正好合乎剧中人物的需要,就不美了。因为上下身一根棍,没有阴阳,成了傻相,板相,哪会美呢?子午相就不同了,上下身左右叉开点,形成阴阳,这就不是一根棍,而是上半身向阳(向阴)一点,下半身向阴(向阳)一点,因为一半要向着这边,一半要向着那边,这就有了对抗,但又要合成一个整身,这又有了成长,从对抗中成长起来,这样尽管还是静静的一站,却是静中有动,以动显静,因而不是傻相,板相,而是活法相,英雄相。”所以老先生传下来的子午相,其中有很深的学问,是基础的基础,演员站好了子午相,有了这个基础,往后从站到动,动、走、跑、跳、闪展腾挪,上下翻飞,都保持这个子午相的品局,那就甭管怎样动,都会动得活法,动得美。 一个演员在舞台上身体四肢的部位,打个不太恰当的譬喻,犹如时钟的指针。指针有大针、小针两种,它们有时叠合,有时分开。夜晚十一点到一点,叫子时;白天十一点到一点,叫午时。十二点钟,是“正子午”;不到十二点或过了十二点,都叫“偏子午”。这个十二点,就是确定身段部位的标准。在剧场中观众是十二点,也就是说,观众是确定身段部位的标准……演员在舞台上,身体大致可分为三大部分:下身、上身、头。头部又包括两眼,这两眼很重要,所以也可算作第四个部分。在盖叫天看来,子午相主要是讲“偏子午”,是身体上述四个部分不同方位的多重搭配形态。这四个部分不同向度的错位,可称为“静态体旋”,它通常有两种基本态势:一是向同一方向的依次体旋错位,二是始逆复反的依次体旋错位。前者为“漩涡式体旋”而后者为“太极式体旋”。 结合上面的理论具体来说,子午相体现在一些最基本的要求如“头正身侧,身正头侧”,转身中的“身过留头,头过身留”。眼随头转,眼的转动,不离三线——左乳、右乳和胸口,否则,观众只能看到你半边脸,姿势既不好看,身段也不好使,所以才有这“不离三条线”的限制。一个云手,身体不动,就嫌僵得慌,要动得好看,就得像风吹树动一样,随着云手的开合,上身很自然地顺势扭转几下,这样看上去就活泛多了。中国古典舞的体态讲究“两轴、三面”的子午线,即颈和腰这两轴,头、胸、腰这三个面不在一个运动平面上,而互相错位,形成不同角度配合的造型美,如一直被人们认为古典舞典型的最基本的站式“丁”字步,其区别于生活人体形态的关键地方就在于“子午式”,左脚在前丁字步,头脚尖对8点,身体朝2点,身体的方位和头部方向配合成一种层次分明、立体感很强具有特定古典韵味的造型。
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